Очередной номер нашего периодического издания

[Serjio 7]

Социология религии_Том 12_№ 2.pdf

[Serjio 7]

eLIBRARY ID: 69021884

EDN: BQFRKK

 

СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА   Белгородский государственный национальный исследовательский университет Институт Общественных наук Белграда Российское Общество Социологов (Белгород) Том: 12Номер: 2 Год: 2023     Название статьи Стр. Цит.     ОТ РЕДАКТОРОВ РЕЛИГИЯ И МОЛОДЁЖЬ В ПОЗДНЕМОДЕРНОМ СОЦИУМЕ - 2 Лебедев С.Д., Сухоруков В.В. 5-9 0 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. МЕТОДОЛОГИЯ КОНЦЕПТ ПОСТСЕКУЛЯРНОСТИ КАК СИМУЛЯКР Смирнов М.Ю. 10-13 0 К ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОЛОГИИ СОВЕТСКОГО МОДЕРНА: СОТЕРИОЛОГИЯ И ЭСХАТОЛОГИЯ ПОЗДНЕСОВЕТСКИХ ГОРОДСКИХ СООБЩЕСТВ Крупкин П.Л. 14-21 0 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ БИОГРАФИЧЕСКОГО ПРОЕКТА СТАРШЕКЛАССНИКОВ: ОПЫТ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Дивисенко К.С. 22-28 0 РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК ФАКТОР ТРУДОВОГО ПОВЕДЕНИЯ ЖЕНЩИН Зимова Н.С., Белоусова Ю.В. 29-36 0 САКРАЛЬНОЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МОЛОДЕЖИ Акулич М.М., Ильина И.В. 37-45 0 ВЗГЛЯД СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ НА ВОПРОСЫ РЕЛИГИИ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Марар О.И., Коваль Л.В. 46-52 0 ГЕРОИ И ГЕРОИЗМ В ОЦЕНКАХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ И ДУХОВНЫХ ГРУПП Подлесная М.А. 53-67 0 СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ НАПРЯЖЁННОСТИ В МОЛОДЁЖНОЙ СРЕДЕ (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН) Соколова Л.Ю. (публикация отозвана 06.09.2024) 68-76 0 МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ДИСКУРС БЕЛГОРОДСКАЯ МОЛОДЁЖЬ В АСПЕКТАХ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И РЕЛИГИОЗНОСТИ (МЕТОДИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ) Гриценко А.С., Сухоруков В.В. 77-92 0 ВОПРОСЫ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ КАК РУССКОЙ ЕВРАЗИИ (ОПЫТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА) Олейников А.А. 93-100 0 РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНО-ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ "ВНУТРЕННЕГО МИРА" МОЛОДЫХ РОССИЙСКИХ ДИГГЕРОВ Толмачёв А.В. 101-115 0

 

Изменено 21 сентября, 2024 пользователем Serjio
В оглавление номера внесены названия разделов; сделано указание на ретрагированную статью.

[Serjio 7]

Содержание данного номера представляют четыре раздела.

Теоретический раздел представлен четырьмя публикациями. Две первые статьи посвящены проблематике, связанной с религиозной идентичностью в мире современности; две последующие — проблематике гражданско-религиозных идентичностей в ключе сопоставления «Россия — Западный мир». Констатируя кризис идентичности в условиях социальных изменений исторического масштаба, Т.С. Пронина классифицировала религиозный выбор многих россиян по восьми основаниям: во-первых, самоидентификация; во-вторых, содержание и формы религиозной практики; в-третьих, место и роль религиозных представлений в общей системе мировоззрения индивидов; в-четвертых, влияние религии на формирование ценностных ориентаций; в-пятых, отношение индивидов к социокультурному статусу религии; в-шестых, характер взаимоотношений последователей внутри общины; в-седьмых, отношение к окружающему миру; в-восьмых, роль и место религии в структуре личностной идентичности. В итоге автор вывела три типа религиозной идентичности: гражданско-религиозный, религиозно-центрированный, духовно-ориентированный, а также их разнообразные подтипы.

Концептуализируя понятие «духовный капитал» в контексте смежных видов капитала, Е.Д. Руткевич затронула концепции и идеи значительного числа зарубежных учёных, таких как М. Вебер, В. Зомбарт, Р. Тони, Т. Асад, П. Бергер, Дж. Нейсбит, П. Эбурдин, П. Хилас, Л. Вудхед, К. Кэмпбелл, М. Гест, Г. Беккер, Р. Патнэм, Дж. Кулман, Р. Патнэм, П. Бурдье, Л. Яннакконе, Р. Старк, Р. Финке, К. Бейкер, Х. Скиннер, Г. Смит, Р. Хефнер, Дж. Клик, Т. Маллок, Р. Вудберри, Д. Зогар, Я. Маршалл, А. Лиу, Г. Реддинг, С. Рима, Д. Палмер, М. Вонг, Д. Мартин, Э. Бернштейн, Р. Веллер, С. Айзенштадт, У. Истерли, Р. Ливайн. Из представленного весьма содержательного обзора автор выводит деление духовного капитала на религиозный и нерелигиозный его виды в зависимости от соотношения духовного капитала и религии.

Анализируя социально-интегрирующую функцию новейших гражданских религий как формирующихся «осей» цивилизационной идентичности России и глобалистского Запада П.Л. Крупкин воспользовался трёхмерной моделью, в соответствии с которой гражданская религия может быть делиберативной (Россия; Запад с динамикой в сторону тоталитаризма) или тоталитарной (прогноз динамики Запада); имперской (Запад) или державной (Россия); демократичной (Запад) или авторитарной (Россия). Таким образом, гражданские религии России и Запада по двум предложенным аналитическим измерениям являются антиподами, по третьему — становятся таковыми.

Используя ключевые для формирования национальной / цивилизационной идентичности понятия субъекта, актора, героя, суверена, времени, пространства, хронотопа, О.К. Шевченко различает архетипы западного Суверена (сверхчеловека, супергероя), повелевающего будущим в дехристианизированном мире, и русского Героя (актора, святого, подвижника и т.д.), «перезагружающего» настоящее на христианских началах. Тема героизма в различных культурах требует дальнейшего углубленного изучения.

Эмпирический раздел номера включил две статьи, посвящённые изучению различных аспектов религиозной идентичности. Продолжая начатое в двух предыдущих номерах журнала исследование благотворительности и религиозности белгородской молодёжи, А.С. Гриценко и В.В. Сухоруков изложили результаты количественного эмпирического исследования, проведённого в сентябре 2022 года методом Интернет-опроса. В частности, у учащихся респондентов религиозный стаж (при невысокой степени религиозности по критериям посещения храма и молитвы) превышает благотворительный стаж. Они хотят жертвовать больше денег и времени, чем жертвуют сейчас, что создаёт потенциал для развития благотворительности.

Следующая статья основана на качественной методологии исследования. Исходя из концептуальных положений Ч. Тейлора о принципиальной секуляризации мышления современного человека, Л.В. Шаповалова и И.И. Кибенко на двух фокус-группах в 2023 г. применили модель диспозиции личностных установок В.А. Ядова, включающую когнитивную, аффективную и конативную компоненты. Позиции участников в диапазоне от веры до неверия (при наличии промежуточных вариантов) рассмотрены на предмет устойчивости. В результате «устойчивые» и «изменчивые» позиции представлены почти поровну; «устойчивые» преобладают у «верующих» (преимущественно женщин), тогда как «изменчивые» — у носителей «промежуточных» позиций (преимущественно мужчин).

Двумя статьями на историческую тематику — древнюю и современную — представлен в номере также междисциплинарный раздел. Рассмотрев исторический рассказ об Аспевете и его сыне Теребоне с позиции смены религиозной идентичности, А.Б. Ванькова обнаружила типичность данного случая для исторических практик обращения язычников-арабов в христианство, в том числе в части значительной роли монашества в этом процессе. Описание чувств новообращенного христианина отсутствует в силу «естественности» и лёгкости смены веры, что не требует коренной ломки жизненного уклада и потому не вызывает у обращенных никаких сильных чувств.

Сосредоточив внимание на пятидесятничестве в Беларуси, И.А. Горбунов обозрил вековую историю одной деревни, в которой протестанты появились на фоне нестроений в православной общине, отчасти вызванных плохим образованием духовенства. Миссионерство привело к формированию двухконфессионального характера населённого пункта, вследствие чего дискуссии между протестантами и православными (особенно среди детей) приобрели агрессивный и безрезультатный характер. Отмечается, что пятидесятники активно миссионерствуют среди пожилых и умирающих людей.

Новый раздел издания «Научное сообщество» публикует некролог известного советского и российского религиоведа Матвея Григорьевича Писманика (1930 — 2024).

С.Д. Лебедев, В.В. Сухоруков

Социология религии_Т 13_№1_2024_корректир.pdf

[Serjio 7]

СОДЕРЖАНИЕ ВЫПУСКА     eLIBRARY ID: 80302065         СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА   Белгородский государственный национальный исследовательский университет Институт Общественных наук Белграда Российское Общество Социологов (Белгород) Том: 13Номер: 1 Год: 2024   Тема выпуска:  Религия и идентичности     Название статьи Стр. Цит.     ОТ РЕДАКТОРОВ РЕЛИГИЯ И ИДЕНТИЧНОСТИ В ПОЗДНЕМОДЕРНОМ СОЦИУМЕ Лебедев Сергей Дмитриевич, Сухоруков Виктор Викторович 5-9 0 ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ТИПОЛОГИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЯН Пронина Татьяна Сергеевна 10-21 0 «РЕЛИГИЯ», «ДУХОВНЫЙ КАПИТАЛ» И «РАЗВИТИЕ» Руткевич Елена Дмитриевна 22-39 0 СВО1: О ГРАЖДАНСКИХ РЕЛИГИЯХ СТОРОН КОНФЛИКТА 1 СВО / SMO - СПЕЦИАЛЬНАЯ ВОЕННАЯ ОПЕРАЦИЯ / SPECIAL MILITARY OPERATION - ОФИЦИАЛЬНОЕ ИМЯ ТЕКУЩЕГО ОБОСТРЕНИЯ КОНФЛИКТА НА УКРАИНЕ, ПРИНЯТОЕ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Крупкин Павел Ливерьевич 40-48 0 РУССКИЙ ГЕРОЙ: СУБЬЕКТ ИЛИ СУВЕРЕН? СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ) Шевченко Олег Константинович 49-58 0 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ БЕЛГОРОДСКАЯ МОЛОДЁЖЬ В АСПЕКТАХ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И РЕЛИГИОЗНОСТИ (ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ) Гриценко Анастасия Сергеевна, Сухоруков Виктор Викторович 59-79 0 К ВОПРОСУ О ВОСПРИЯТИИ РЕЛИГИИ МОЛОДЁЖЬЮ РОССИЙСКИХ РЕГИОНОВ (КАЧЕСТВЕННЫЙ АСПЕКТ) Шаповалова Людмила Владимировна, Кибенко Инна Игоревна 80-88 0 МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ СМЕНА РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: СЛУЧАЙ АСПЕВЕТА И ЕГО АРАБОВ (ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА V В.) Ванькова Анна Борисовна 89-95 0 ТРАНСФОРМАЦИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЖИТЕЛЕЙ АГРОГОРОДКА ОЛЬШАНЫ СТОЛИНСКОГО РАЙОНА БРЕСТСКОЙ ОБЛАСТИ В ТЕЧЕНИЕ 100 ЛЕТ Горбунов Иван Александрович 96-102 0 НАУЧНОЕ СООБЩЕСТВО IN MEMORIA: МАТВЕЙ ГРИГОРЬЕВИЧ ПИСМАНИК (14.06.1930 - 24.10.2024) 103-105 0

[Serjio 7]

Второй номер журнала за 2024 г. продолжает тему «Религия и идентичности» и публикует 8 статей российских исследователей.

Раздел «Теоретические исследования. Методология» включил две статьи, авторы которых экспериментируют с теоретическим поиском. Пытаясь вписать индивидуальную свободу в наблюдаемые социальные закономерности, А.В. Ломазов (Белгород) разрабатывает новую парадигму – логоинтеракционизм. Основанием для неё выступили логотерапия В. Франкла и субъективная социология, а также отечественные и зарубежные работы в области кибернетики и философии. Автор исходит из положения, что социальную реальность конструирует стремление индивида наполнить свою жизнь смыслом, ограниченное законами различного типа. Духовные проблемы членов общества ведут к патологическим социальным практикам, в том числе в части социальной стратификации. Автор признаёт большое значение религии для общества и указывает на её умиротворящую функцию, рассматривая в то же время гипотетические внутренние конфликты: в православной лавке, за церковные должности или по поводу каноничности богословских тезисов.

Тему смысловых оснований развития личности в социетальном контексте продолжает А.В. Толмачёв (Москва). Автор, синтезируя идеи М Шелера, Л.П. Карсавина, Н.А. Бердяева и проводя параллели с современными мыслителями (С.Е. Кургинян, Г. Дж. Джемаль), пытается теоретически соотнести концепты идентичности, развития личности / цивилизации и «технологии личностного роста». Исходя из того, что человек в обществе потребления несвободен, им делается вывод о том, что «современный человек максимально отчужден от технологий личностного роста». Для понимания и последующего преодоления этого состояния А.В. Толмачёвым предлагается модель общества, которую можно назвать общественно-духовной формацией, или общественно-духовной цивилизации, в основе которой лежит религиозное состояние общества и его отдельных членов. Из религиозного состояния русской общественно-духовной цивилизации закономерно вытекают её базовые («традиционные живые) ценности, такие как любовь, справедливость, нравственность, совесть, свобода и самоорганизация.

Раздел «Эмпирические исследования» представлен тремя статьями. Наблюдая за православным дискурсом в сети Интернет, С.В. Голованов (Саранск) концептуализирует медиатизацию религии как часть «рутинизации харизмы», происходящей в рамках секуляризации общества. Истоки православного блогерства автор усматривает, с одной стороны, в блогинге как форме сетевой коммуникации, возникшей в 1990-е гг. в США, с другой стороны, в протестантском телевангелизме, расцветшем там же несколькими десятками лет ранее (впоследствии это понятие перенёс в бизнес Гай Кавасаки). Рассмотрены или упомянуты такие христианские блогеры, как пастор Крис Роузбро, отец Джон Тодд Цульсдорф, протоиерей Питер Хирс, профессор А.И. Осипов, протодиакон Андрей Кураев[1], протоирей Андрей Ткачев, священники Святослав Шевченко, Владимир Панарин, Альвиан Тхелидзе, Павел Островский, Вячеслав Рубский, Валентин Соломаха, мирянин Сергей Чапнин[2]. Автор приходит к выводу, что на православное блогерство влияют технологии и паттерны глобальной блогосферы.

Сравнив эмпирические данные опросов о восприятии населением РПЦ в 2014 и 2024 годах, Н.А. Романович (Воронеж) приводит формулировки вопросов: «Есть ли, по-Вашему, в России сегодня официальная государственная религия или нет? Если есть, то какая?», «Как Вы считаете, какую роль сыграла Православная Церковь в истории России?», «Как, на Ваш взгляд, должны строиться отношения между Церковью и обществом, государством?», «По Вашему мнению, допустимо или нет, чтобы президентом России был человек, исповедующий отличную от православия религию?». На взгляд редакции, это методически ценный момент. Ответы, в некоторых случаях иллюстрированные гистограммами, оказались частично ожидаемыми, но в отдельных моментах неожиданными. Основное изменение заключается в переходе от доминанты мнения о необходимости православного президента к мнению об отсутствии значения вероисповедания главы государства.

Проведя глубинные интервью 18 воцерковлённых молодых прихожан городских и сельских храмов, Е.И. Уфимцева (Саратов) распределила их по пяти типам в зависимости от конверсионных траекторий: углубление (это самый частотный тип обращение в православие), возвращение, переход, самостоятельное обращение, смешанный тип. Обращение любого типа проходит три этапа: неосознанное и несамостоятельное обращение (в большинстве случаев совпадает с доподростковым возрастом), переход, осознанное и самостоятельное обращение (в большинстве случаев совпадает с постподростковым возрастом). В процессе эмпирического исследования Е.И. Уфимцева сделала акцент на религиозную социализацию, интеграцию в систему связей и отношений церковной общности, неофитство и, напротив, духовно-нравственный кризис.

Раздел «Междисциплинарный дискурс» представлен религиоведческой статьёй А.С. Скрипник (Ханты-Мансийск). Сосредоточившись на представлениях и стереотипах об атеизме, автор рассматривает примеры из области кино, литературы, музыки и констатирует, что атеистов систематически обвиняют в отсутствии морали, непонимании жизни, агрессивной критике религии, научном фанатизме. Предвзятость по отношению к атеистам подтверждена социологическим исследованиями в США и Европе, но наблюдается тенденция к уменьшению этой предвзятости. А.С. Скрипник перечисляет положительные (свобода мысли, критическое мышление, научный подход) и отрицательные (стигматизация, предвзятость, дискриминация) аспекты атеизма, а также предлагает перспективные направления исследовательской работы в данной области: исторический контекст, социологические исследования, кросс-культурные сравнения, влияние искусства и медиа, философские дискуссии.

Раздел «Социологическая публицистика» представлен материалом П.П. Попова (Москва). Рассматривая в этическом ключе вопросы свободы предпринимательства и конкуренции, автор отмечает достоинства рыночной экономики: эффективное распределение ресурсов, стимулирование инноваций, создание рабочих мест, повышение уровня жизни. Рыночная экономика, однако, имеет тенденцию превращаться в «экономику соблазна», с чем связаны агрессивная реклама, планируемое устаревание, культ потребления, потребительская зависимость. Дальнейшей стадией мутации рыночной экономики является превращение денег в квазирелигию, чему способствуют утрата веры, культ успеха, экономическая нестабильность, влияние СМИ. В итоге современная экономика обнаруживает новые формы эксплуатации: несправедливое распределение доходов, неустойчивая занятость, интенсификация труда, моральное давление. Им противопоставляются тезисы о труде (труд как призвание, справедливый труд, недопустимость эксплуатации, уважение к труду, духовное развитие через труд) и формах собственности (служение общему благу, ограничение концентрации, разнообразие форм, значение общественной собственности) Основ социальной концепции РПЦ.

В разделе «Научное наследие» впервые публикуется в открытом доступе текст предварительного отчёта Р.А. Лопаткина и В.Г. Пивоварова (Москва) по результатам исследования религиозной ситуации в Пензенской области, проведённого в 1968 году группой учёных Института научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС. Массовый опрос методом формализованного интервью взрослого населения региона на предмет секуляризации в условиях социализма был осуществлён по однопроцентной выборке (n=9015) и включал блоки вопросов на тенденции изменения религиозности; объективные и субъективные факторы и особенности проявления процесса секуляризации в различных социальных группах; социальные последствия секуляризации. Все эти процессы рассматривались «на широком фоне изменений духовного мира советских людей», проявившихся к началу позднего периода существования СССР (вторая половина 60-х гг. XX века). В данном номере публикуется первая часть отчёта, включающая данные по самоидентификации населения Пензенской области в отношении к религии и атеизму, характеристики религиозного сознания и поведения религиозной части населения, уровню религиозности, половозрастному и образовательному составу верующих жителей региона.

 

---

[1] Внесён в перечень иноагентов.

[2] Внесён в перечень иноагентов.

НРСР_2024_№2_Т 13.pdf

[Serjio 7]

СОДЕРЖАНИЕ ВЫПУСКА

Открыт раздел аналитики по регионам

eLIBRARY ID: 88345200 EDN: EJRKKD     СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА   Белгородский государственный национальный исследовательский университет Институт Общественных наук Белграда Российское Общество Социологов (Белгород) Том: 13Номер: 2 Год: 2024   Тема выпуска:  Религия и идентичности     Название статьи Стр. Цит.     ОТ РЕДАКТОРОВ РЕЛИГИЯ И ИДЕНТИЧНОСТИ В ПОЗДНЕМОДЕРНОМ СОЦИУМЕ - 2 Лебедев Сергей Дмитриевич, Сухоруков Виктор Викторович 5-8 0 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. МЕТОДОЛОГИЯ ВОЛЯ К СМЫСЛУ КАК ДВИЖУЩАЯ СИЛА ОБЩЕСТВА Ломазов Александр Вадимович 9-29 0 РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕНТИЧНОСТИ, СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ТЕХНОЛОГИИ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА В СОВРЕМЕННЫХ ИДЕОЛОГИЯХ Толмачёв Александр Васильевич 30-39 0 ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЕ БЛОГЕРСТВО КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН Голованов Сергей Владимирович 40-47 0 ВОСПРИЯТИЕ РОЛИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Романович Нелли Александровна 48-53 0 ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА ОБРАЩЕНИЯ В ПРАВОСЛАВИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ: КОНВЕРСИОННЫЕ ТРАЕКТОРИИ Уфимцева Екатерина Игоревна 54-62 0 МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ДИСКУРС АТЕИЗМ В МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ И СТЕРЕОТИПЫ Скрипник Анна Сергеевна 63-70 0 СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ Попов Петр Петрович 71-75 0 НАУЧНОЕ НАСЛЕДИЕ О ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫХ ИТОГАХ КОНКРЕТНО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛИЗМА (ПО МАТЕРИАЛАМ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ, 1968 Г.). ЧАСТЬ 1 Лопаткин Ремир Александрович, Пивоваров Виктор Григорьевич 76-82 0